संयम स्वर्ण महोत्सव

अतिशय का सार यही रहा कि भावना के फूल खिल गए खिले फूल सब फल गए; माटी के गाल घाव-हीन हो छेद-शून्य हो। ...धुल गए ! आज सार्थक बना नाम गद-हा...गद-हा... धन्य। दोनों की अनुकम्पा सहजा हैं सहजा बहनें-सी... लगती हैं ये, अनुजा….अग्रजा-सी नहीं। 'परस्परोपग्रहो जीवानाम' यह सूत्र-सूक्ति चरितार्थ होती है इन दोनों में ! सब कुछ जीवन्त है यहाँ जीवन! चिरंजीवन!! संजीवन!!! इस पर भी अपनी लघुता की अभिव्यक्ति करती हुई माटी की अनुकम्पा कि सपदा ही या अपदा चेतन को अपना वाहन बना- यात्रा करना अधूरी अनुकम्पा की दशा है यह, जो रुचती नहीं इस जीवन को। The gist of the miracle remained only That The buds of feelings blossomed All the blooming flowers bore fruits; The cheeks of the Soil Being Soreless, Being poreless, ... Were smoothened bright ! Today the name acquired its significance - ‘Gada-ha’.... Gadaha...how fortunate ! The sympathies of both of them are innate, Both of these appear to be Like twin-sisters... Not like younger...elder ones ! “Parasparopagraho Jivanam” That is ‘All the living beings have a sense of mutual favour’ -This pithy maxim ls gratified between these two ! Every thing is lively here, The life ! the life-cycle !! the life-fostering!!! Besides it, Expressing her own insignificance The tenderness of the Soil- That Whether on foot or without them, To travel onward While making the consciousness one's Vehicle- ls only a state Of imperfect compassion, which Is disagreeable to this life.

पर के प्रति उपकारक भी हो सकता है | और अपने प्रति करण ही होता है | परन्तु पर के प्रति उपकरण भी हो सकता है; तभी... तो अन्धा नहीं वह गदहा मदान्ध भी नहीं, उसका भीतरी भाग भीगा हुआ है समूचा बाहर आता है सहज भावना भाता हुआ भगवान् से प्राथना करता है मेरा नाम सार्थक हो प्रभो ! यानि गद का अर्थ है रोग हा का अर्थ हारक मैं सबके रोग का हन्ता बनूँ बस, और कुछ वांछा नहीं गद-हा...गद-हा…! और यहे क्या ? अनहोनी-सी कुछ अनुभूत होती माटी को विस्मय का पार नहीं रहा, It can also be benevolent To another one. And It acts to itself As an instrumental cause But It can also be a means For some different one; That is...Why That ass is neither blind Nor haughty too, His inner conscience Is entirely sensitive- He comes forth With a natural course of feelings Prays to God That My name should prove its Worth, O Lord ! That is to say- The Word ‘gada’ signifies ‘disease’ The word ‘hā’ signifies ‘healer’ I should be the healer of everybody's ailments, ... that's all, Nothing else is desired- The healer of ailments... gada...hai...gadaha ! And What a Wonder ? The Soil comes to realize Something which seems to be impossible The surprise goes beyond limits,

हाँ! हाँ!! अधूरी दया-करुणा मोह का अंश नहीं है। अपितु आंशिक मोह का ध्वंस है। वासना को जीवन-परिधि अचेतन है...तन है दया-करुणा निरवधि है। करुणा का केन्द्र वह संवेदन-धर्मा...चेतन है पीयूष का केतन है वह। करुणा की कर्णिका से अविरल झरती है। समता की सौरभ-सुगन्ध; ऐसी स्थिति में कौन कहता है वह कि करुणा का वासना से सम्बन्ध है ? वह अन्ध ही होगा विषयों का दास, इन्द्रियों का चाकर, और मन का गुलाम। मदान्ध होगा कहीं ! माना, प्रति पदार्थ अपने प्रति कारक ही होता है। परन्तु Yes ! yes!! The mercy-pathos, bestowed by halves, is not a part of allurement But The destruction of partial allurement. The life-span of amorousness ls insensient...is corporeal The kindness-mercy isn't time-bound, The axis of that mercy Is the Sensitive...consciousness Which is the home of the nectar. From the stalk of compassion Falls off constantly The fragrant odour of equanimity; In such a condition Who says That Compassion is related to Wantonness ? He would, indeed, be the blind A slave to his passions, A servant of his sense-organs, And A slave to baser ‘Self’- He would possibly be frenzied ! It's granted Every object Acts as an agent To itself But

क्योकि, सनो ! स्व के साथ पर का और पर के साथ स्व का ज्ञान होता ही है, गौण-मुख्यता भले ही हो। चन्द्र-मण्डल को देखते है नभ-मण्डल भी दिखता है। पर की दया करने से स्व की याद आती है और स्व की याद ही स्व-दया है विलोम-रूप से भी यही अर्थ निकलता है या...द...द...या... । साथ ही साथ, यह भी बात ज्ञात रहे कि वासना का विलास... ...मोह है, दया का विकास… ...मोक्ष है- एक जीवन को बुरी तरह जलाती है... भयंकर है, अंगार है ! एक जीवन को पूरी तरह जिलाती है... शुभंकर है, श्रृंगार है। Because, hark ! One comprehends The ‘Self’ With the ‘Non-Self’ And The ‘Non-Self’ With the ‘Self’ Well, either of the two May carry a primary or Secondary importance. We cast a look at the Moon's halo The entire firmament too comes Within the purview. While taking pity on others, One recollects his own ‘Self’ And The very remembrance of the ‘Self’ ls to observe self-pity, The syllables, when arranged reversely, Make out the same Sense- Yā... da da...yā. . . " Along With it, This point should also be kept in mind That The amorousness of passionate inclinations... ... Is allurement, The evolution of mercy... ... is emancipation- The one reduces the life badly... To ashes, Is horrible, is like ambers ! The other fosters the life With perfection... Is benedictory, is an ornament.

बाहर आ पूरी बोरी को भिगोती-सी अनुकम्पा ! इस विषय में किसी भाँति हो नहीं सकता संशय, कि विषयी सदा विषय-कषायों की ही बनाता अपना विषय। और हृदयवती आँखों में दिवस हो या तमस् चेतना का जीवन ही झलक आता है, भले ही वह जीवन दया रहित हो या दया सहित। और दया का होना ही जीव-विज्ञान का सम्यक् परिचय है। परन्तु पर पर दया करना बहिर्दूष्टि-सा...मोह-मूढ़ता-सा... स्व-परिचय से वंचित-सा... अध्यात्म से दूर… प्राय: लगता है ऐसी एकान्त धारणा से अध्यात्म की विराधना होती है। As if drenching The full baggage, Gushing out that Compassion ! In this matter, any how, There can be no room for doubt, that An Epicurean always, Adopts Worldly pleasures and passions As his subject. And Into the inner eyes of heart,- Whether it is day or night- The very life of inner consciousness ls reflected, It matters little if that life ls devoid of kindness Or accompanied by mercy. And The existence of mercy Is the right introduction To metaphysics. But, to take pity on others Often Seems Like being an extrovert…. Like having a delusive misconception... Like being shunned from Self-acquaintance… -Away from Spirituality… By such an exclusive notion The spiritualism is injured.

उस स्थान में बोरी की रूखी स्पर्शा भी घनी मृदुता में डूबी जा रही है। पर इस पर भी माटी के मुख पर उदासी की सत्ता परी है परत्र प्रवास करने को मना कर रही है। माटी की इस स्थिति में कारण यह है कि इस छिलन में इस जलन में निमित्त कारण ‘मैं ही हूँ’ यूँ जान कर पश्चाताप की आग में झुलसती-सी माटी। और उसे देख कर वहीं पली पड़ी-पड़ी भीतरी अनुकम्पा को चैन कहाँ ? सहा नहीं गया उससे रहा नहीं गया उससे और वह द्रग-बिन्दुओं के मिष स्वेद कणों के बहाने In that place Even the crude touch of the baggage is getting drowned into a thick mildness. But Despite it, On the face of the Soil There dwells the fairy of the Sway of melancholy Who is forbidding To migrate elsewhere. For this condition of the Soil The reason is that Behind this scratching Behind this inflammation ‘I myself am’ the prime cause- -On realizing thus. The Soil almost getting scorched Into the fire of repentance. And On beholding her, Where Was a sense of relief For the inner Compassion Which was nourished there And was lying helpless ? She couldn't bear it She couldn't live upto it And Sobbing and lamenting In the guise of tears In the guise of Sweat-drops

और भीतर उतरती-सी पीर मिल रही है। माटी की पतली सत्ता अनुक्षण अनुकम्पा से सभीत हो हिल रही है। बाहर-भीतर मीत बन कर प्रीत खिल रही है, केवल क्षेत्रीय ही नहीं भावों की निकटता भी अत्यन्त अनिवार्य है इस प्रतीति के लिए। यहाँ पर अचेत नहीं चेतना की सचेत- रीत मिल रही है ! भावों की निकटता तन की दूरी को पूरी मिटाती-सी। और, बोरी में से माटी क्षण-क्षण छन-छन कर छीलन के छेदों में जा म्रदुतम मरहम बनी जा रही है, करुणा रस में और सनी जा रही है | इतना ही नहीं, And piercing down upon him An agony is being begotten. The fragile existence of the Soil, On being awe-inspired by compassion, Is jolting about every second. The affection is blossoming Inside and outside As a true friend; Not only the nearness of a holy place But the affinity of feelings also Is very inevitable For this conviction. Here at Not the unconscious But the rational observance- Of the consciousness is being embraced ! The intimacy of feelings As if wiping out fully The distance of the body. And, The Soil, from inside the bags, Every second Getting itself filtered, On entering the holes of scratches. Is turning into A most mild ointment; Is being kneaded further With the sentiment of pathos. Not only so,

माटी को सान्त्वना देता-सा अभय की मुद्रा में से बीत गए शिल्पी के और अपना साथी-सहयोगी आहूत हुआ अवैतनिक 'गदहा' तनिक-सा वह भी तन का वेतन लेता है सब बन्धनों से मुक्त घाटी में विचर रहा था जो। कोई भी बन्धन जिसे रुचते नहीं मात्र बँधा हुआ है वह स्वामी की आज्ञा से। अपदा माटी को स्वामी के उपाश्रम तक ले जा रहा है। अपनी पुष्ट पीठ पर। बीच पथ में द्रष्टि पड़ती है माटी की गदहे की पीठ पर। खुरदरी बोरी की रगड़ से पीठ छिल रही है उसकी और माटी के भीतर जा While solacing the Soil thus, In a protective posture Some moments Of the Artisan passed away And His own comrade and helper An honorary 'ass' Was called out, Who also gets somewhat Of a salary for his labours, And, being free from all shackles, Who Was Wandering into the ravine. None of the restraints Are up to whose liking, He is simply tied up On the behest of his master. The feetless Soil Is being carried Upon his strong back Upto the hermitage of his master. While going mid-way The eye of the Soil falls Upon the back of the ass. His back is being skinned off Due to the friction of the rough baggage And Having entered through the Soil

इन गालों पर पड़ी है ऐसी दशा में गालों का सछिद्र होना स्वाभाविक ही है। और प्यार और पीड़ा के घावों में अन्तर भी तो होता है, रति और विरति के भाव एक से होते हैं क्या ?” माटी का इतिहास माटी के मुख से सुन शिल्पी सहज कह उठा कि वास्तविक जीवन यही है। सात्विक जीवन यही है। धन्यं ! और, यह भी एक अकाट्य नियम है कि अति के बिना इति से साक्षात्कार सम्भव नहीं और इति के बिना अथ का दर्शन असम्भव ! अर्थ यह हुआ कि पीड़ा की अति ही पीड़ा की इति है और पीड़ा की इति ही सुख का अथ...। Has rolled down upon these cheeks, In such a condition It's but natural that The cheeks bear boils And There remains some difference too Between the Sores of love and those of the sufferings ! Are the Sentiments of Amorousness and renunciation uniform ?" On hearing the history of Soil From the mouth of the Soil Herself The Artisan simply spoke out That It is the real life, indeed, It is the pious life, indeed How fortunate ! And, This too is an unfailing rule That Without the culmination point There is no access to the finis And Without the end It is impossible to Visualize the beginning ! The sum and Substance is that The climax of Suffering, indeed, Is the conclusion of Suffering And The conclusion of Suffering Is the commencement of happiness...

उस दीर्घ शवास ने ही शिल्पी के सन्देह को विदेह बना दिया और विश्वास को श्वास लेने हेतु एक देह मिली। फिर भी, सही-सही अवधान नहीं हुआ सही समाधान नहीं हुआ। जिज्ञासा जीवित रही शिल्पी की। इसको देखकर ही ...माटी अव्यक्त भावों को व्यस्त करती है शब्दों का आलम्बन ले : “अमीरों की नहीं गरीबों की बात है; कोठी की नहीं कुटिया की बात है वर्षा-काल में थोड़ी-सी वर्षा में टप-टप करती है और उस टपकाव से धरती में छेद पड़ते हैं, फिर...तो... इस जीवन-भर रोना ही रोना हुआ है दीन-हीन इन आँखों से धाराप्रवाह... अश्रु-धारा बह That deep sigh alone Rendered immaterial The doubts of the Artisan And The Faith, to take a breath. Found an embodiment. Even then, The proper concentration didn't prevail The right remedy Wasn't found. The inquest of the Artisan remained alive. While keeping this in view ...The Soil Expresses her confidential feelings With the help of these words : “Not to mention an aristocrat, It's the thing of the poor, Not to talk of a mansion. it’s the reference to a hut Which, under some scanty rainfall In the rainy season Makes a dripping Sound, And Due to that drizzling Holes are formed upon the ground, Afterwards... Throughout the life-time A flood of tears is seen Into these poor frail eyes, An unending... Shedding of tears

बार-बार बस, बोरी में से झाँक रही है। माटी भोली ! सतियों को भी यतियों को भी प्यारी है। यही प्राचीना परिपाटी। इसके सामने बन्धन-विरहित-शीला नूतन-नवीना इस युग की जीवन-लीला कीमत कम पाती है। तभी तो... संवेदनशील शिल्पी ने माटी को पूछा है। कि ‘‘तामसता से... दूर सात्त्विक गालों पर तेरे घाव-से लगते हैं, छेद-से लगते हैं, सन्देह-सा हो रहा है। भेद जानना चाहता हूँ। यदि...कोई...बाधा...न...हो...तो बताने की कृपा करोगी ?” कुछ क्षणों के लिए माटी के सामने अतीत लौट आता है। और उत्तर के रूप में और कुछ नहीं केवल...दीर्घ...श्वास ! The simple Soil Once and again, Is Only peeping through the bags ! This very ancient convention ls dearer to chaste Women As Well as to ascetics. In comparison to it, The new and ultra-modern Life-style of our present Age, Which prefers uncontrolled wantonness, Finds itself de-Valuated. That is why... The Sensitive Artisan Has asked the Soil That “On thy pious cheeks- Away... from sinfulness, There appear to be some boils, Some pores look like rising up, I wish to get into the mystery- Some doubt is being felt,- Would you tell me, please ? If you... feel no... hesitation...indeed ! For Some moments The past flashes back Before the Soil And In answer to it Nothing else But a...deep... sigh !

माटी के मुख पर क्रुधन की साज क्यों नहीं छाई ? क्या यह राजसता का राज़ तो नहीं है ? लगता है, कि कुछ अपवाद छोड़ कर बाहरी क्रिया से भीतरी जिया से सही-सही मुलाकात की नहीं जा सकती और गलत निर्णय ले जिया नहीं जा सकता। यूँ ही यह जीवन शंका-प्रतिशंका करता बलानुसार उत्तर देता अरुक-अथक आगे-आगे चलता ही जा रहा स्वयं ..कि इधर भोली माटी कुछ ना बोली और बोरी में भरी जा रही है... बोरी के दोनों छोर बन्द हैं। बीचों-बीच मुख है और सावरण-साभरण लज्जा का अनुभव करती, नवविवाहिता तनूदरा घूँघट में से झाँकती-सी... Why wasn't the face of the Soil Clouded with a flush of anger ? Isn't it the mystery, indeed, Of the greed of gain ? It seems, that, Barring some exceptions, Through the external activity A true intuitive perception Of the innermost soul Can not be accomplished. And One can't live By passing a wrong judgment. Thus, this life itself, Lingering between doubts and counter-doubts And answering according to its own vigour, Is going ahead, on and on Unhampered and unwearied, ...When Hither... The innocent Soil Kept her mouth closed; And Is being filled into the bags... Both the ends of the bags are tied up, Right in the middle is the opening ! And Like a nicely-clad and embellished, Bearing a look of shyness, Newly-wedded lean-waisted bride As if peeping through her veil...