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राष्ट्र हित चिंतक, संत शिरोमणि, पूज्य 108 आचार्य विद्यासागर जी महाराज के विचार वर्तमान केंद्रीय सरकार के द्वारा प्रस्तावित नई शिक्षा नीति 2020 को समर्थन देने के पीछे एक ही भाव अवचेतन में चल रहा था कि, इसमें हिंदी और अन्य प्रांतीय भाषाओं के माध्यम से शिक्षण देने की बात कही गयी थी। इसी परिपेक्ष में कस्तूरीरंगन समिति को हिंदी और अन्य मातृ भाषाओं के माध्यम से शिक्षण एवं इनके सार्वजनिक प्रयोग में आवश्यक सावधानी बरतने का सुझाव दिया गया था। मगर दुर्भाग्य से देश में सामान्य अथवा विशिष्ट वर्ग के सार्वजनिक संवाद में अंग्रेजी भाषा के शब्दों का चलन कम नहीं हो रहा है, बल्कि चिंता का विषय है, कि नई शिक्षा नीति के प्रवर्तन के बावजूद भी अंग्रेजी शब्दों का व्यापक प्रचलन बढ़ रहा है। यह चूक,लापरवाही अथवा गलती आगे चलकर भारी पड़ने वाली है। क्या हिंदी अथवा अन्य प्रांतीय भाषा कोष इतने गरीब है कि,उन्हें अंग्रेजी जैसी विदेशी भाषा से शब्दों को उधार लेना पड़ता है ? आखिर क्या कारण है कि हिंग्रेजी अथवा हिंग्लिश का जादू अब भी हमारे मस्तिष्क से नहीं उतरा है ? जब तक हम अगली पीढ़ी को शिक्षण संवाद में अंग्रेजी शब्दों के प्रयोग से पढ़ाते रहेंगे, यह समस्या खत्म नहीं होगी। हिंदी और अन्य प्रांतीय भाषाओं को विकृत करने में अंग्रेजी का निर्णायक योगदान रहा है, इस तथ्य से भलीभांति परिचित होने के बावजूद भी, आज सामान्य संवाद में अंग्रेजी के शब्द सिर चढ़कर बोलते हैं, उदाहरण के तौर पर · स्कूल जाओ, · वाटर लाओ, · लाइट ऑन कर दो, · ऑनलाइन प्रोग्राम चल रहा है, · इत्यादि इत्यादि क्या फ्रांस,जर्मनी,चीन,इजराइल,जापान की जनता और उनके नेता अपने संवाद में इस प्रकार का खिचड़ी प्रयोग करते हैं ? अगर नहीं करते, तो हम ऐसा क्यों कर रहे हैं ? सामान्य वार्तालाप में अंग्रेजी शब्दों का प्रयोग अपने पैरों पर कुल्हाड़ी मारने जैसा है, जिसके दीर्घकालिक गंभीर परिणाम भुगतने पड़ेंगे, भाषाई स्तर पर और सांस्कृतिक स्तर पर भी। इस देश का प्रतिनिधित्व करने वाले राजनैतिक नेतृत्व को भी अपने भाषाई संस्कारों में अंग्रेजी शब्दों का बहिष्कार करना चाहिए, अन्यथा हिंदी और अन्य प्रांतीय भाषाएं कभी भी मुख्यधारा में अपना स्थान नहीं बना पाएंगी।खास तौर पर जब इस महान राष्ट्र के प्रधानमंत्री अथवा अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति अपने भाषणों अथवा वक्तव्य में अंग्रेजी भाषा के शब्दों का प्रयोग करते हैं, तो मुझे बहुत पीड़ा होती है। मुख्य रूप से सर्वोच्च राजनीतिक पदों पर बैठे व्यक्तियों यथा प्रधानमंत्री उनके मंत्रिमंडल के सहयोगी अथवा राज्य स्तर पर मुख्यमंत्री और उनकी नौकरशाही को सबसे ज्यादा सतर्कता बरतने की आवश्यकता है, शब्दों के प्रयोग और चयन को लेकर,क्योंकि सामान्य वर्ग इनका अनुकरण करता है, अगर यह वर्ग इसी प्रकार अपने वक्तव्य अथवा संवाद में अंग्रेजी भाषा के शब्दों का प्रयोग करता रहेगा तो नई शिक्षा नीति अपने मूल उद्देश्य को कभी भी प्राप्त नहीं कर पाएगी। जिस प्रकार वर्तमान महामारी ने गंगा को शुद्ध कर दिया है,उसी प्रकार नई शिक्षा नीति को वाक् शुद्धि पर बल देना होगा,देश एक वाक्-गंगा शुद्धि अभियान की राह देख रहा है। मुझे बताया गया है कि विश्व के दस देशों ने भारत की नवीन शिक्षा नीति की प्रशंसा की है, और उसको अपनाने का आग्रह किया है, इसका मुख्य आधार हिंदी अथवा मातृ भाषाओं में शिक्षण देने का विचार रहा है , इसलिए हमारी वैश्विक जिम्मेदारी बनती है,कि किसी भी स्तर पर हम अंग्रेजी शब्दों का प्रयोग ना करें और जरूरत पड़ने पर अनुवाद के माध्यम से नए शब्दों/भावों को हिंदी और अन्य प्रांतीय भाषाओं के भाषा कोष में जोड़ें। मुझे आशा है कि प्रबुद्ध जन उपरोक्त विचारों को स्वस्थ चेतावनी/सलाह के रूप में लेंगे, प्रतिक्रिया नहीं समझेंगे।

उपलब्ध जैन-दर्शन साहित्य में प्राकृत-भाषा-निष्ठ साहित्य का बाहुल्य है। कारण यही है कि यह भाषा सरल, मधुर एवं ज्ञेय है। इसीलिए कुन्दकुन्द की लेखनी ने प्राकृत-भाषा में अनेक ग्रंथों की रचना कर डाली। उन अनेक सारभूत ग्रंथों में अध्यात्म-शान्तरस से आप्लावित ग्रंथराज 'समयसार' है। इसमें सहज-शुद्ध तल की निरूपणा, अपनी चरम सीमा पर सोल्लास 'नृत्य करती हुई. पाठक को, जो साधक एवं अध्यात्म से रुचि रखता है, बुलाती हुई सी प्रतीत होती है। यथार्थ में, कुन्दकुन्द ने अपनी अनुभूतियों को 'समयसार' इस ग्रंथ के रूप में रूपांतरित ही किया है। अमूर्त का हृदय मूर्त के माध्यम से देखना तो कठिन है ही, किन्तु दूसरों को दिखाना कठिनतम है। इस प्रकार से दुस्साध्य कार्य को सिद्ध करने का सौभाग्य आप जैसे महान्पूत पवित्र आत्माओं को ही प्राप्त है। तभी तो हम, आपकी इस कृति को बाह्य निमित्त बनाकर, उस निजी समयसारमय सरस सत्ता का रसास्वादन करने का परम सौभाग्य प्राप्त कर रहे हैं। इस अपूर्व कार्य में आप (कुन्दकुन्द) ही परम निमित्त हैं यह कहना असत्य तो नहीं है, परन्तु कटु सत्य अवश्य है कि बाह्य सभी प्रकार के ग्रंथों को तजकर, निर्भीक-निर्ग्रन्थ हो, शेष आभ्यन्तर ग्रंथों के विमोचनार्थ, ग्रंथराज 'समयसार' का अवलोकन करना ही सार्थक है। निर्ग्रन्थ हुए बिना 'समसयार' का निरूपण तो संभव है, किन्तु 'समयसार' का साक्षात् निरीक्षण तो आकाश-कुसुमवत् ही है। पञ्चेन्द्रियों के विषम-विषयों मे रच-पचने वाले विषयी-कषायों पुरुषों को 'समयसार', शिरोगम तो हो सकता है किन्तु हृदयंगम कदापि नहीं। 'समयसार' पाचन उतना सुगम नहीं है, जितना कि वाचन या भाषण-संभाषण। वस्तुतः 'समयसार' बहिर्वस्तु नहीं है जिसे खरीदा जा सके, जिसके ऊपर अपनी सत्ता-बलवत्ता जमा सके, वह तो आंतरिक आत्मोत्य शुद्ध परिणति सहज अन्तर घटना है। हां, दिगम्बर मुनि भी ऐसा न समझें कि हमने सब परिग्रह का त्याग तो कर ही दिया है, तिल तुष-मात्र भी परिग्रह नहीं रखते, अतः हमने 'समयसार' का साक्षात्कार कर ही लिया है, अथवा नियम से कर ही लेंगे, यदि ऐसा समझते हैं तो उनकी यह भ्रान्तधारणा है। क्योंकि 'समयसार' की अनुभूति के लिए मात्र दिगम्बरत्व पर्याप्त नहीं है। दिगम्बर होने के उपरान्त भी दिगम्बरत्व की विस्मृति नितान्त आवश्यक है, परिधि में अटकी हुई चैतन्यधारा को केन्द्र की ओर प्रवाहित करना होगा, जिससे चेतना में स्थिरता की उद्भूति होगी, जिसमें 'समयसार' का नियमरूपेण दर्शन होता है। मुनि-दीक्षा के उपरांत, परम-पावन, तरण-तारण, गुरु-चरण सान्निध्य में इस महान् ग्रंथ का अध्ययन प्रारम्भ हुआ। यह भी गुरु की “गरिमा" कि कन्नड भाषा-भाषी मुझे अत्यन्त सरल एवं मधुर भाषा शैली में 'समयसार' के हृदय को श्रीगुरु महाराज ने (आ. श्री गुरुवर ज्ञानसागर महाराज ने) बार-बार दिखाया। जिसकी प्रत्येक गाथा में अमृत ही अमृत भरा है और मैं पीता ही गया! पीता ही गया!! मां के समान गुरुवर अपने अनुभव और मिलाकर, घोल-घोलकर पिलाते ही गये, पिलाते ही गये। फलस्वरूप एक उपलब्धि हुई, अपूर्व विभूति की, आत्मानुभूति की! अब तो समयसार ग्रंथ भी "ग्रंथ" (परिग्रह के रूप में) प्रतीत हो रहा है। कुछ विशेष गाथाओं के रसास्वादन में जब डूब जाता हूं, तब अनुभव करता हूं, कि ऊपर उठता हुआ, उठता हुआ ऊर्ध्वागममान होता हुआ, सिद्धालय को भी पार कर गया हूं, सीमोल्लंघन कर चुका हूं। अविद्या कहा? कब सरपट चली गई, पता तक नहीं रहा। आश्चर्य तो यह है कि जिस विद्या की चिरकालीन प्रतीक्षा थी, उस विद्या-सागर के भी पार! बहुत दूर!! पहुंच चुका हूं। विद्या-अविद्या से परे, ध्येय, ज्ञान-ज्ञेय से परे, भेदाभेद, खेदाखेद से परे, उसका साक्षी बनकर, उद्ग्रीव उपस्थित हूं अकम्प निश्चल शैल!! चारों ओर छाई है सत्ता, महासत्ता, सब समर्पित स्वयं अपने में। आचार्य विद्यासागर मुनि