संवाद की बात गौण हुई
क्रम-क्रम से
प्रायः सब पात्रों ने
माटी के पात्र को
उपहास का पात्र ही बनाया,
उसे मूल्यहीन समझा।
प्रायः बहुमत का परिणाम
यही तो होता है,
पात्र भी अपात्र की कोटि में आता है
फिर, अपात्र की पूजा में पाप नहीं लगता।
दुर्जन-व्यसनी की भाँति
भाँति-भाँति के व्यंजनों ने
श्रमण की समता को
अभिनय के रूप में ही देखी
और
खुल कर
सेठ और श्रमण की अविनय की।
अब तक इधर…
परिवार का भोजन पूर्ण हो चुका है,
आज का अनुभव तो अनुभव है।''
न ही अभाव का
न भव का
यथार्थ में, बस
भोजन का प्रयोजन विदित हुआ,
साधु बन कर
स्वाद से हट कर
साध्य की पूजा में डूबने से
योजनों दूर वाली मुक्ति भी वह
The point of conversation became secondary
Gradually The Earthen pitche
r Is made indeed a laughing stock
Generally by all the vessels (characters),
All of them take it to be as worthless.
Mostly, this is the very outcome
Which is obtained through the majority,
- Even a worthy person is included in the class of the worthless And then,
There appears no sin in the homage to a worthless person. The different types of eatables,
Like a wicked and dissolute person,
View the equanimity of an ascetic
In the form of only a farce,
And
Disregard openly
The eminent trader as well as the ascetic.
By this time, hither..
All the family-members have finished their meals,
“The experience of to-day is only an experience'
Neither that of privation
Nor that of worldly existence,
In fact, only
The purpose of taking meals has become known,
Having become an ascetic After discarding the sense of taste, On absorbing oneself into the adoration of the adorable ‘Even that liberation which exists away, at distance of ‘Yojanas’_