प्रत्युत,
अपनी स्फुरणशील कर-छुवन से
उन्हें नचाता है
गुन-गुन-गुंजन-गान सुनाता।
बस, इसी भाँति
पात्रों को दान दे कर
दाता भी फूला न समाता,
होता आनन्द-विभोर वह।
अन्धकार घोर मिटता है,
जीवन में आती नयी भोर वह
और यही...तो
‘भ्रामरी-वृत्ति' कही जाती सन्तों की!
यूँ तो श्रमण की कई वृत्तियाँ होती हैं-
जिनमें
अध्यात्म की छवि उभरती है
जो सुनी थीं सादर श्रुतों से
आज निकट-सन्निकट हो
खुली आँखों से देखने को मिलीं।
परिणाम यह हुआ कि
पूरा का पूरा परिवार सेठ का
अपार आनन्द से भर आया
और सेठ के
गौर-वर्ण के युगल-करों में
माटी का कुम्भ शोभा पा रहा है।
कनकाभरण में जड़ा हुआ नीलम-सा।
उन करों और कुम्भ के बीच
परस्पर प्रशंसा के रूप में
कुछ बात चलती है, कि
कुम्भ ने कहा सर्वप्रथम-
Contrary to it,
Through its throbbing touch of hand
Makes them dance
Sings to them sweet songs in its buzzing sound.
In this very manner, indeed,
The delight of the donor too knows no bounds
He feels transported with joy,
By bestowing food-offerings to the holy personages (Munirājas). The dense darkness is dispelled, A new morn dawns into life
And this is...what is really called
The large black-bee-like practice of the saints !
Thus, there are so many practices of a ‘Sramaņa’
Through which
Are manifested the spiritual splendours -
Which are heard humbly through the Scriptures,
Which have come near and nearer to-day
To be visible before the naked eye.
The result is that
The whole of the noble trader's family
Is filled with great exhilaration
And into both the fair-coloured hands
Of the noble trader
The earthen pitcher is placed gracefully
Like a sapphire set into a golden ornament.
Between those hands and the pitcher,
In the form of mutual admiration,
Some points are exchanged, when
At first, the pitcher utters -