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मेरे गुरुवर... आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज
  • मूकमाटी पृष्ठ 326

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    भूख दो प्रकार की होती है

    एक तन की, एक मन की।

    तन की तनिक है, प्राकृतिक भी,

    मन की मन जाने

    कितना प्रमाण है उसका !

    वैकारिक जो रही,

    वह भूख ही क्या, भूत है भयंकर,

    जिसका सम्बन्ध भूतकाल से ही नहीं,

    अभूत से भी है!

    इसी कारण से-

    अभी तक प्राणी यह

    अभिभूत जो नहीं हुआ स्व को

    उपलब्ध कर।

     

    जहाँ तक इन्द्रियों की बात है

    उन्हें भूख लगती नहीं,

    बाहर से लगता है कि

    उन्हें भूख लगती है।

    रसना कब रस चाहती है,

    नासा गन्ध को याद नहीं करती,

    स्पर्श की प्रतीक्षा स्पर्शा कब करती ?

    स्वर के अभाव में

    ज्वर कब चढ़ता है श्रवणा को ?

    बहरी श्रवणा भी जीती मिलती है।

    आँखें कब आरती उतारती हैं

    रूप की, स्वरूप की ?

    ये सारी इन्द्रियाँ जड़ हैं,

    जड़ का उपादान जड़ ही होता है,

    जड़ में कोई चाह नहीं होती

    जड़ की कोई राह नहीं होती

     

    The appetite reveals two aspects

    The one that of the body, the other that of the mind. That of the body is a little, natural too,

    That of the mind may be known by mind itself-

    How much can it be testified ?

    It has been fully of disorders,

    It is not merely an appetite, it is a horrible ghost,

    Which is not only connected with the past,

    But also with the non-existent (future)!

    This is the reason why

    This living being,

    Having accomplished his True Self

    Hasn't been really subdued.

     

    So far as the sense-organs are concerned,

    They don't feel really hungry,

    It seems outwardly

    That they are hungry.

    When does the tongue desire the taste,

    The rose doesn't remember the smell,

    When does the sense of touch wait for the act of

    touching ? When does the sense of hearing feel feverish In absence of the sound ? Even the deaf sense of hearing is found alive. When do the eyes move a lighted lamp circularly Before the from of beauty, the formless soul in a religious ceremony ? All these sense-organs are inanimate, The inanimate is the material cause of the inanimate No longing is found there into the inanimate-

    The inanimate has no way to tread upon 


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